## Highlights - La compréhensio? intellectuelle est utile pour pr dr on cience de l'existence des concepts, mais ellen e incapable de les dépasser tout s1mp ement parce qu'e{J • 1 e est fait partie. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh6ed9ecjqkg1apsq2ej253)) - II ne faut donc pas trop donner d'importance à . e~ .. compréhension, et se souvenir avec Passion que seui8 } 'Expérience personnelle nous conduira au But tant désiré~ 1 ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh6ewqmnrnfrppvfz91vtve)) - Il faut bien "comprendre" que le SOI n'est pas un état et donc qu'il ne peut être question de l'atteindre. Nous sommes toujours le SOI. Par contre, les trois états, de veille, de rêve et de sommeil profond sont eux, des états et ne concernent que la Manifestation. Dans ces états, la distinction est établie entre ce que l'on appelle "le Bien" et "le Mal". En règle générale, nous appelons "Bien" ce qui nous rend heureux et "Mal" ce qui nous rend malheureux. Pour celui qui vit dans le monde et qui est donc identifié à son corps, c'est-à-dire à une forme déterminée, cette distinction existe réellement et la question pourrait se résumer ainsi : est-ce qu'il est préférable de faire le bien plutôt que le mal ? La réponse est évidente. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh6qfbketwz1tz73axdjp0k)) - En fait, la recherche spirituelle, qui doit nous donner un jour la réponse au "Qui suis-je ?", ne peut être qu'une dé- marche intellectuelle. On ne peut comprendre que ce qui est inconnu, on ne découvre que des choses nouvelles, or le SOI est toujours connu. C'est donc en éliminant tout ce qui nous empêche de n'être que le SOI que nous serons réellement ce que nous sommes en permanence. On peut même dire et essayer de comprendre qu'il ne peut pas y avoir d' expé- rience du SOI, mais il y a toujours, dans le monde mani- festé, expérience du non-Soi, c'est-à-dire de l'EGO. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh6tt91bq5dj3vspwxr9vkh)) - En tàit, dans cette question, c'est l'individu, donc l' Ego qui demande s'il a conscience d'être présent durant le so1nmeil profond. Cette fois, et vu sous cet angle, la réponse est bien sûr: non ! L'Ego n'est pas présent durant le sommeil profond car lorsqu'il est présent durant le som1neil, il s'agit alors du rêve. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh6wmembt4fp5xwgpah85he)) - Parlant de l'état de rêve, on pourrait se de1nander : A-t- on conscience d'être durant le rêve ? Oui, le rêveur a conscience d'être, mais seulement d'être, à aucun moment, il ne s'aperçoit qu'il rêve. Tout ce qui est perçu en rêve lui semble bien réel. C'est lorsqu'il sort de cet état de rêve que l'individu peut se dire: "Mais ce n'était donc qu'un rêve !". De la même manière, lorsque l'individu sortira de l'état dit "de veille", c'est-à-dire lorsqu'il réalisera sa vraie Nature, tout en soupirant et en riant, il dira: "Ce n'était donc qu'un rôle dans un film !" Mais répondons clairement à cette question avec une mise en garde toutefois : il n'est pas nécessaire d'essayer de comprendre ce qu'il y a lorsque l 'EGO est absent ou ce qu'il n'y a pas. Tout raisonnement à ce sujet ne mènerait à rien. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh7aahhykb16gbw2pv15p3t)) - La conscience d'être, c'est-à-dire l'Êtreté est perma- nente ; ce sont les états qui sont impermanents et qui chan- . gent, pas le SO 1. Le SOI est l'écran sur lequel les images (les états) apparaissent et puis disparaissent ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh7b2tec91rvb6nm8fphyh8)) - Encore une fois, ce que l'on appelle l' ABSOLU, ou le SOI, ou DIEU s'il le faut n'est pas un état parce qu'un état n'existe que par rapport à un autre. L' Absolu est au-delà des états, mais il les sous-tend. Lorsque l' A~solu n'e~t pas manifesté, il est le SOI, c'est-à-dire l' ETRETE. La différence entre le SOI non manifesté et le SOI manifesté, c'est que le premier existe de lui-même, par lui-même et qu'il est le TOUT, alors que le SOI manifesté, qui prend le ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh7ddc92xkqvaa8y813kqxr)) - nom d'EGO, se heurte à l'espace-temps et a donc b . , d une rme qui, pour un omme, par exemple, est un c Le SOI EST, mais l 'EGO apparaît par intermittence c0:Ps. fo • pour cette raison que on peut ire que l 'Ego n'existe éell . 1, d' h eso1n • est r ement, en ce sens qu 1 n a pas d' existence propr ' • 1 ' • pas '- i?d~pen~ante. Il n~est qu'un pâle, reflet du SOI. Da:~ 1 Hindouisme, on dit souvent que l Ego est un imposteur parce qu'il se fait passer pour le SOI. L'exemple est excellent, et RAMANA d'ajouter: "Découvrez l'imposteur et soyez libre !" ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdh7dhb9mamhxe8ds6nwcd9k)) - Nisargadatta Maharaj, lors d'un de ses nombreux entretiens, a mis en évidence l'ironie de la quête spirituelle en expliquant que ce qui est cherché est le chercheur lui- même ! Comparant alors le chercheur à un œil, il pose la question suivante : "un œil peut-il se voir ? " ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdksn76hbga5bnb7harg9nj1)) - - C'est ce que l'on répète sans cesse et c'est vrai ! Ce que nous désirons atteindre, ce que nous cherchons avec passion, avec ferveur, en y mettant tout notre cœur, tout notre Amour, quitte même à y laisser notre santé physique, oui, ce que nous trouverons, en fin de compte, après parfois un long chemin et bien des épreuves : c'est Nous ! Plus précisément, Notre ÊTRE réel, celui que nous sommes à chaque instant et que rien ne peut atteindre. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdksnb2amg8dhg3zh25x92v7)) - On ne pe_ut pas tout dire, tout expliquer lorsqu'il s'agit d'un état qui n'en est pas un puisqu'il se situe dans la non- dualité et que nous parlons à partir de la dualité, ce qui est inévitable. Le problème est toujours le même: les gens voient un homme "réalisé", ils pensent qu'il est "réalisé", mais ils continuent à voir un homme, un corps. Si l'on ne voit qu'un homme, on ne trouvera pas un grand changement dans sa vie habituelle. Selon les Etres, ils continueront de paraître physiquement comme avant, mais ceci ne concerne que les apparences. En réalité, il en est tout autrement. • L' Être libre est libéré une fois pour toute de son individualité, il est libéré de la personne de façon définitive ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdksxqacfq127pp53xsqm67n)) - et disons qu'il regarde le film de la vie de cet individu qu'il a cru être comme si c'était un rêve, sans plus. Lorsque vous sortez de l'état de rêve, vous pouvez songer aux rêves que vous avez vécus durant cet état, mais vous n'y songerez pas très longtemps, sachant très bien que ce n'était qu'un rêve. L'Être qui a réalisé sa véritable Nature, de la même façon, sortant de cet état que l'on appelle "veille", constate que ce n'était en fait qu'un autre rêve et "assiste" à la suite du film sans en être perturbé. L'écran n'est pas affecté par les images qui s'y reflètent. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdksxkn31nt2ewpkyv1b406s)) - Ce qu'il faut bien définir, c'est le ~UT de notre recherche : Que ou Qui cherchons-nous ? Tant que nous sentons au plus profond de nous le besoin de comprendre le But de la vie, et de répondre aux questions que nous nous posons au sujet de notre condition d'être humain, de la finalité de la "création", il y a recherche et c'est la bonne voie. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkt3vm9qdhjsv2581aw9krw)) - Mais encore une fois, ce sont nos cinq e périmentent la man11estatton et les événement 8 qui s' ·c. déroulent. • e emple) font tant et tant d'exercices pour maîtri;ts /Par en et en devenir finalement maîtres. Dans quel bu~ ;urs implement d'aller au-delà. Aller au-delà des sens ma~triout , est pour cette raison que les y0 • les sens : tout cela pour dire que lorsque les ~en; ser dé transcen s, tout ce qui va avec est egalement : c'est c 1 le travail pratique d'une recherche. Celui qui a maîtrisé ~e: ens de l'ensemble corps-mental ne peut plus être identifié . 1 , , sont à l'individu parce qu'il n'y a plus possibilité d'expériences , Tout a été réabsorbé à la source et il ne reste plus que l'Être· c'est-à-dire !'Existence pure qui est non manifestée mai~ qui pourtant permet qu'il y ait manifestation, puisqu'elle est la base d'où tout provient et où en fait tout revient ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdktckdde3vawhhg2sfxk32h)) - 10/ "L'identification résulte du concept imaginaire d'une entité autonome indépendante qui se croit l'auteur de ses actes et par ce fait prend livraison des actions et de la responsabilité de leurs conséquences. "Cela signifie donc que nous n 'agissons pas mais que les choses "arrivent" ! Cela implique-t-il que nous ne devons plus rien faire et que nous devons laisser les événements agir sur nous ? Au contraire, devons-nous continuer à nous sentir responsables de nos actions tant que nous sommes identifiés au corps ? Cela ne représente-t-il pas un obstacle dans notre Quête de la Vérité? R - Qui pose de telles questions ? Pour dire que nous n'agissons pas, mais que les choses arrivent, il faut être libre ou, comme l'on dit, "réalisé". Avant ce jour, il est bon ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkvmxj4nj387tbar1qc58sn)) - de le savoir, en arrière pl~n, comme base de trav . lDliquement dans ce sens. Sinon, cela ne veut ab • rien dire. Celui qui entreprend une quête spirituel~o um~t tenir pour Vrai que ce qu'il expérimente lui-même e: ne doit tout le reste pour des "on dit". Il ne faut absolum~~n~ accepter en dehors de ce que nous expérimentons C~ nen meilleur moyen de réussir ! Il suffit de regarder i 'hi=• le des rêfigions avec leurs montagnes de credos l ire 1 multttu es e ntes, cu tes, a 1rmat1ons de toutes sort que les hommes, ont acc~pt_és comme on est obli~ d'accepter qu'apres le lundi vienne le mardi, c'est-à-d!e passivement, pour se rendre compte que cette façon de faire mène à la catastrophe et ne conduit pas l'homme au But ultime, quel que soit le nom que l'on donne à ce But. Les . d d . 1 ffi • , eurs ~ religions, philosophies diverses, etc ... nourrissent le meniaf , et donc la personnalité, l'individu et fortifient l 'Ego : comment pourraient-elles de ce fait parvenir à un résultat qui, en l'occurrence, est de rendre l'homme libre ? Quant à cet éternel problème qui consiste à dire : "Si les choses arrivent et que je n'y peux rien changer, alors, je ne fais plus rien !" La réponse est simple: essayez! Tant qu'il existe un individu, l'action est inévitable parce que c'est un tout. Là encore, il est bon d'avoir cette éventualité en arrière-plan, comme base de travail, mais tant que l'on ne sera pas libéré de la personnalité, ce ne seront que des mots ••• Alors, en effet, doit-on se sentir responsable de n~s actions tant que nous sommes identifiés à cet ensemb e corps-mental? Nous sommes responsables de ce que nous pouvons changer. Mais que pouvons-nous changer dan: notre vie, dans les événements qui se succèdent à cha~se instant ? En réalité : Rien ! Nous n'avons aucune emprter sur ce qui arrive, la seule chose que nous pouvons c~ang 0; c'est notre attitude. En tant qu'individu, nous n 3 0 ~ se aucune responsabilité quant aux événements qui 28 atl et ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkvn00t9mmrx2vgr640h980)) - déroulent dans le monde. Mais, avant d'être libéré de l'illusion provoquée par la dualité, tous ces mots, ces affirmations n'ont certes aucun sens ... ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkvn2tf2fz71399bm45jeqy)) - 12/ Est-il possible de s'intéresser à autre chose qu'au Soi lors de la quête du Soi (amour, études, vie profession- nelle, famille, etc ... ) ou faut-il abandonner toute activité ou préoccupation extérieure pour ne se consacrer qu 'au Soi ? ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkvvcbbzgm1zes3t0dvj7tm)) - · ant de commencer une recherche sp. . ' savons, au moins intelle~tuellement ce qu'Est le soi: nous Vraie ature, Celle. qui. ne change pas, stable, étern:e ource de tout ce qui existe. défini~sons bien Ce que nous allons rechercher tcrttuet.le, l'appellent DIE~, d'a~tre~ La Vérité, etc ... Nous.pré~•ns dire le SOI qui est l unique source du Bonheur N ons e, ~ La recherche spirituelle est donc la recherche de . l ' ~même, tout simp emen: ornment a ons-nous procéder pour réaliser notre vraie nature ?. Non pas en essayant vainement d'accumuler des "connaissances", ni en voulant à tout prix accéder à des "niveaux de conscience" • t C 11 soi .. J( imaginaires et de toutes façons inutiles, mais en éliminant ' ' -.1 - tout ce que nous p.e sommes pas. A force de discriminer deÎrier, a'èluniner tout ce qui est provisoire, éphémère: donc irréel, nous verrons peu à peu l'intérêt que nous portons pour le monde avec tout ce qu'il contient de souffrances et de joies bien illusoires, disparaître lentement et faire place à une PAIX intérieure que rien ne pourra jamais troubler. ~~ ~ Il n'est pas nécessaire, ni souhaitable d'abandonner nos activités, quelles qu'elles soient pour partir en q~ête _du SO 1. Ce qu'il faut abandonner peu à peu, _c ~ e~~J)llusto~ d'être l'auteur des actes. Ce n'est pas simple au début, mais les efforts répétés, le désir ardent d'arriver au Bu~ et,~ Foi à toute épreuve nous donneront la victoire, car il s,a~t bien d'une lutte ! On peut donc dire en fait, qu'il ne s 8~e ' pas d'abandonner nos activités, mais de faire en sorte q ces "activités" nous quittent. . . ' S i aucoutS Out, on peut s'intéresser à autre chose qu au Ob t. A"((J de notre recherche spirituelle, surtout au to~t d~ u ue t'Oll - le tt:mps et disons les "progrès spirituels", l_'intéret ~ins de avait pour d'autres activités ou passions t1endra 111 ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkvvft4kraayp3kzx111kb0)) - place parce que le Soi brillera davantage. C'est un peu comme un enfant qui admire la lumière émise par une ampoule et qui, soudain, découvre le soleil et son extraordinaire rayonnement. Il ne pensera plus jamais de la n1ê1ne manière à la petite lumière d'une ampoule. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkvvmdhv13rah49azr82v2e)) - 13/ ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkvvxm2tsrh173ybkspywsw)) - Le sommeil profond n'existe que parce ce qu'existent : également la veille et le rêve, c'est-à-dire les trois états. Ce qu'il faut absolument comprendre, c'est que ce ne sont pu , - les états qui importent, mais. celui q~L~~nstfil~_l~, le Témoin qui se trouve, Lui, au-delà de tout état. Il n'existe qu'un SOI, mais il existe plusieurs états. Si donc nous supprimons les états, que restera-t-il? Le Soi. Pendant l'état de veille, je suis, durant l'état de rêve, je suis, au cours du sommeil profond, je suis encore : c'est le fait "Je suis" qui ne change pas et ce sont les états qui changent sans c~ tout simplement parce qu'ils n'ont aucune existen~e ~\'" Les états sont irréels en tant que simples états, mais ils sont réels en tant que ce qui se présente à nous sous l'apparence de ces états. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkx335hw5j4wfm5z3f2cyna)) - - L'absolu qui est non manifesté, non duel, se manifeste en créant l'espace et le temps ; ce processus entraîne la dualité et donc _l'apparition d'une forme : il y a alors ce que ~ l'on nomme "naissance". Mais ~e quelle naissance s'agitil ? Non pas de l 'Absolu qui existait déjà, mais de la forme particulière qu'il a prise. II en est ainsi de toute vie dans le monde man if esté et donc des êtres humains. C'est tout simple et pourtant, la sensation d'être une personne, c'està-dire, en fait, une forme déte1minée, particulière, est très forte ! Mais là encore, il ne s'agit que d'une impression, et cette impression n'est pas permanente puisqu'elle n'existe · plus dans le sommeil profond. Ce qui n'est pas permanent n'a aucun intérêt dans notre recherche puisque nous recherchons la Vérité. Cette Vérité doit être pennanente et la permanence est notre vraie nature. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkxdx779w4dhagskefc54j1)) - R - Qui est harcelé? En allant à la source des pens~es, ' celles-ci disparaîtront peu à peu, c'est une certitude: Il ~xiste pour cela une multitude de méthodes dont les pnnc1pales sont la méditation et la vigilance de chaque ins~t. En observant régulièrement les pensées, nous comprendrons le fonctionnement du mental. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkxh1qxb2fdcekhmc0edzk8)) - continuera à nous faire croire qu'il est notre nature. Mais, lorsqu, il est privé d alitnentation, il s'efface et le Soleil (le Soi) peut briller de toute sa splendeur. L'ego est un imposteur et les pensées représentent sa f 01me. , Quant à orienter le mental, bien sûr, non seulement c'est à recommander, mais c'est absolument indispensable et surtout au début, après il sera habitué. De même qu'un ho1nme amow·eux ne pense 9...u'à sa bien:a1111ee·, cëlui·qui è'st en quête d' AbsolU-nèPellse qu a son-ob}eêhf et la ëomparaison est loin d'être excessive. Ce n'est qu'à ce prix, le prix d'une passion qui dévaste tout sur son passage, que le but peut être atteint ! ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdkxk51njhb0nxzyzv288qys)) ## New highlights added November 28, 2024 at 10:42 AM - La vie individuelle se déroule dans le monde et, dans ce monde qui n'existe qu'en ta Présence, les événements se succèdent sans cesse et s'arrêtent chaque soir avec le sommeil profond. Que ces événements soient agréables ou désagréables, au-delà des joies ou des souffrancesqu 'ils nous procurent, seul le Témoin de tout cela est pennanent et donc Réel. t--------~~"-•• - ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdnb24hgwkqhy6vm81wj4efq)) - 25/ La réalisation du Soi signifie-t-elle la disparition de/ 'ego, ou simplement la conscience de ne pas être l'ego ? R - Il existe une multitude d'exemples pour faire comprendre ce qu'est réellement cette fameuse réalisation ... Parmi eux, il y a celui que tous les adeptes de l'Advaïta , Vedanta (la non-dualité) connaissent : cette reine qui , 'pendant des jours cherche son collier de perles et qui est désespérée de l'avoir perdu car il représente une immense fortune. Elle cherche partout, elle veut absolument le retrouver, oubliant même de manger et de dormir. Puis, un jour, un serviteur ne comprenant pas son inquiétude et lui ayant demandé ce qu'elle recherche, lui fait remarquer que ce collier est autour de son cou ... La reine se rend alors compte de son erreur et exulte de joie d'avoir enfin retrouvé ce collier. Voilà ce qu'est la recherche spirituelle : retrouver ce qui a toujours été là, n'est-ce pas incroyable? La reine a toujours eu ce collier autour de son cou et pourtant, elle était persuadée de l'avoir perdu et en était très malheureuse . . Il en est ainsi du chercheur spirituel : un beau jour, il sera fou de bonheur d'avoir retrouvé ce qu'il a toujours été ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdnbh69tr408gg0s5cwagxcc)) - Maîtriser les sens, c'est simplement aller au-~ela des impressions sensorielles. Aller au-delà des impres~ions sensorielles c'est prendre conscience que t~ute ~~péri~: ne peut être que sensorielle et qu'elle n'existe qu~ ~ e dualité. Notre vraie nature ne peut jamais faire l'obJet ~e , . . 1 · , ' • t ment lors~ ' l expenence prend fin que l'on Est tout s1mpleme~t. sens tout, l'homme est la plupart du temps esclave de ses et il est préférable d'inverser le processus.·· - Malgré ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdnbn7evjaz49wj8ebsabmby)) - Oui, cette grâce est le résultat d'une vie de lutte, de prières, de méditations, de doutes, d'interrogations, de malaises, d'états d'â1ne très pénibles. 1 Et c'est au 1noment où tout semble impossible, lorsque après avoir tout tenté, tout mis en œuvre, au prix parfois très élevé de sa santé, oui, c'est à ce moment-là seulement que ton1be le mur. Ce mur est le mur des pensées et des concepts qui, las d'être attaqué, maltraité, secoué dans tous les sens, rend les armes, il cède enfin. Et l'ombre fait place à la Lumière. L'ombre, c'est l'ego et la Lumière c'est le Soi. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdncc0brsw0j41kjmep6g6z7)) - tout le reste est vu comme une sunmpression p helle de valeurs. Pour l'être réalisé, seul le s . o1 est ré l e , . " comme un reve es une sunmpresston dans le 8 t • . assagère . , L'être réalisé n'est pas conce?1é par la mort phys::eit. plus d'ailleurs que par la naissance puisque naissa Pas 1 # mort ne co~cement _que e_ corps. L e corps a besoin de nœ~ 1 vie pour exister, 1na1s la vie n a pas besoin de corps a être : ainsi en est-il du Soi. pour .. Comment pourrait-il être impatient de quitter son corp puisque cet abandon a déjà été réalisé une fois pour toutes ~ Amours, bonheurs, malheurs, événements heureux ... Tant que le corps fonctionne, tout cela est perçu bien sftr, mais c'est le mode de fonctionnement qui est différent. Celui qui est encore identifié à l'ensemble corps-mental qu'il pense être est persuadé qu'il agit, qu'il peut changer les choses, qu'il a une action quelconque sur les événements, - etc ... L'être réalisé sait que l'individu est totalement vécu et que cette personne n'est qu'une des multiples formes qu'emprunte la vie pour se man if ester. La différence est énorme et seule la réalisation nous le fera comprendre. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdnchnjzdn4pxhg2fa72rma1)) - 44/ ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdncy3mpjyr98tgybmw7zq27)) - AMANA MAHARSHI expliquait très bien ce qu'est ___ la réalité en disant : "Ce qui n'est pas permanent ne vaut pas la peine que l'on se donne tant de mal." "Ce qui apparaît ; et disparaît n'est pas réel." La réalité est donc ce qui ne ' change pas, ce qui est stable, permanent, éternel ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpa8tmfvtkcshpq1h4nqm0q)) - Nous ne pourrons jamais "comprendre" le SOI, c'est-àdire ce que nous sommes. Par contre, nous pouvons très facilement, par l'introspection intérieure, co~p_r_endre ce que nous ne sommes pas ou encore, ce que nous~~ sornmès que par intermittence. Il faut donc procéder par élimination, c à l'exemple de RAMANA: Suis-je ce corps? Suis-jeca cinq sens ? Suis-je le mental ? etc ... Si nous procédon, ainsi avec une forte conviction, ,à la _(m, il _Jl~-.!e~~~ potre nature véritable, le SOI. Soyons-en bien convaincœ et pour le reste, il n'y a rien à faire de parti~u~-~ ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpan2q32rak312xvzqdyhra)) - C'est là que réside le problème : pourquoi persistons' ~ s1mple èorps, la question essentielle est la suivant~ : s~ je ne suis pas cet ensemble corps-mental, QUI SUIS-JE? nous à nous identifier à notre corps, sachant qu'il ne peut rien nous apporter de durable? La question n'est donc pas de savoir comment être le SOI. Ce genre de question peut être posée par un débutant. Mais lorsque l'on ressent fortement que nous sommes certainement autre chose qu'un ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpaw7gz1fr3kg6eskg9gqan)) - Au cours de l'auto-investigation quotidienne, comment peut-on faire la différence entre : d , - une part l a pensee : Je suzs e oz , , " r qu'une pensée provenant de l'ego, • l S • ,, qui ne reste n est pas posée très souvent... La seule reponse ~ une cette question est la réalisation ! En effet,. pour tred'UJlC différence, comme il est dit dans cette questto~, en nscieec part la pensée: "Je suis le Soi" et d'autre part'' a co ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpbqwv85ccdxqjdjg3s0rc0)) - véritable d'être le Soi" il faut qu'il existe une entité pour laquelle le différences sont possibles. C'est l'ego qui oulè e de tels problèmes et qui perçoit des différences et c' t bien nonnal. La dualité "spectateur-spectacle" résulte del 'identification au corps qui se produit chaque matin, au réveil : Je ... dans mon corps ... dans le inonde. Avant le réveil, où e trouvaient les différences ? Où se trouvait ce corps que nous so1mnes persuadés d'être à présent? Où se trouvait ce inonde à qui nous donnons tant d'importance au réveil ? ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpbr3xc6z91qzrq0namzb2q)) - En étant Le SOI uniquement. .. C'es! ~• 11 1 concentration ne dure qu'un temps. Mais existe-t-il:: chose de permanent pour le mental ? Non_: dans le èfeS. les pensées - qui ne sont que des impressioi:15 ~~lcS, vont et viennent sans cesse, mais ne sont JarDatS ~ ' Par nature, le mental ne peut demeurer lon~JJS oner ~ et d'autant plus sur "le Soi" _car _il_ne peu~ l~ 4?--tfoô r " fo!Jlle. C'est pour cette raison que l'auto-mvestlga -~ peut jamais être permanente. Seul le SOI est r:çel!l Ce_ qui apparaît et disparaît n'est pas pe~~~îè' çe!,, _ qui est témoin de cette imperrnanence, qw_ Se cOncell~ ~.st_ le_ SOI. Mais en fait, qui recherche, qUI ées ? qlll qui manque d'attention qui a des pens c0oS'1ef!C conscience de ces phénomènes ? Le mental, ou elle ? ~oi ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpbn4bvf2c824bp09gjbh4c)) - parce que cette conscience personnelle n'est pas pem1anente, elle est présente dans les états de veille et de rêve 1nais elle est absente dans le sommeil profond. . Alors le 1nei l leur moyen d'être concentré en permanence ur le oi, c'est de comprendre que ce n'est pas possible ! "Je uis le SOI en pennanence" est La Vérité. Le Soi n'est ' pas un objet sw· lequel nous pourrions nous concentrer et c'est important de le comprendre. Cultivons l'attitude TÉMOIN, simplement être présent à soi-même, c'est tout --"'--- --· et c'est si simple ! La concentration peut certes nous aider, mais 1' essentiel est de réaliser non pas qui est concentré, parce que cela est bien compris, mais QUI permet que cela soit possible ? ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpbq2e4bxbk3z6ryzcgkfgh)) - Comment peut-on savoir si /'auto-investigation est menée de façon correcte ? Existe-t-il des moyens pour le chercheur de se rendre compte qu'il est bien sur la bonne voie ? ' \ • ~ ,tq_,\\ 0 (. ( ~ ') \".. I \ -~ V O v. ( V'•. ev" '· V\ ~ f "'-l X.. \ v,fe .f t U. '\ • '- ' • 1 / R - En allant jusqu'au bout ! Mais le chemin que l'on suit est toujours le bon chemin. Quelle que soit la manière de procéder l'investigation sur notre véritable nature, ce qui est entrepris nous conduira au But ultitne. Oui, il y a , quelques repères qui nous encouragent au cours de notre ) recherche, telles· la Paix intérieure/la foi dans ce qui est ' entrepris, la confiance grandissante dans notre conviction que la réalisation est possible. Mais essentiellement une êlêtenninatiô-n de plus en plus forte qui, telle une tornade, écarte tous les obstacles sur son passage. Rien ne résiste à la détermination. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpc1xvfv3efy9mb4dq99d26)) - Qu'est-ce donc que la grâce? C'est par exemple ressentir, au plus profond de notre être une réserve latente de Bonheur inexprimé mais très puissant au point de parfois nous submerger totalement, faisant disparaître toute pensée, toute ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpc3pwnszghjwtfdq5512qj)) - fonnulation, tout conc_ept, toute individualité nous permettant, aussi court que soit cet • et~ réellement heureux alors même que les senslllStant, d'êtzt SOnt ~ ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpc40mgkk4e00cnge0rz56e)) - Comprenons également, pour la detnière partie de la question, que nous n'expérimentons ja1nais le fait de nous endormir pas plus que le fait de se réveiller, cela se produit lorsque la dualité "spectateur-spectacle" disparaît ou apparaît. Il n ~y a alors plus d'expériences puisque pour qu'une expérience soit possible, il faut obligatoirement être deux : celui qui expérimente et la chose expérimentée. Cela n'est donc possible que dans la dualité. "\} '-'Q....., o.. L'instant précis du réveil n'est en réalité pas perceptible si l'on observe attentivement cet instant. Ce que nous prenons pour le réveil arrive quelque temps après et ils' agit plus exactement du processus perpétuel de l'identification au corps, puis à tout ce qui nous entoure: Je, dans un corps, dans le monde ... ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdpt27p6fes02d2mev2mcdrc)) - Tout cela, simplement pour dire que cette connaissance dont tu parles n'est réellement qu'un concept, qu'une idée, une conviction aussi forte qu'elle soit. Ce savoir, cette ~ + connaissance, r~lèven_t_d1:l_ll}en~! qui, lui, n'a aucune réalité. t C'est la raison pour laquelle le fait de "savoir" que je ne suis pas ce corps, pas ce mental, mais que je suis pure conscience, est une aide, une aide très efficace, mais ce n'est toutefois qu'un conceptpuisqu;il nê me permet jamais, en aucun cas d'avoir une totale conscience d'être le SOI. C'est uniquement lorsque l'identification avec le corps cesse que ce que l'on nomme "Connaissance" disparaît à tout jamai$ ... ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdptdt8e4qn98yt3bwent2zx)) - , 1 'L R - En te réveillant, demain matin, ne pense pas : "Je me -- suis éveillé", mais constate simplement : "L'état de ve~e succède à l'état de sommeil, mais moi je suis toujours là,Je n'ai pas bougé: simplement un état a succédé à un ~utre. Je ne suis concerné par aucun d'eux". Il est néces~ru.re~ cultiver_!' attitude témoin. Plus je serai tém~-~P..,_.!P0ffl.:~ ~ serai affecté, concerné, perturbé, par les diverses_ ~~~-~-tt~-qüi arrivent en permanence ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdptqw6e7q3p8d9a06c9kzce)) - Pour celui qui entreprend la recherche du SOI, 1 ul le qu'une seule alternative: l'ego n'a pas d'exis~ence: se bre SOI Est. !)e même que le sol~il permet qu'ext~~ le SOI pennet qu'existe l'ego. L'ego est la fonne flet du donc manifestée du SOI. L'ego n'est donc qu'un re SOI. . Alors, est-ce que c'est l'ombre qui chaw1e 8 bien le Soleil ? ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01jdptssk6zn77zg3ahp86d0ek)) ## New highlights added December 2, 2024 at 10:58 AM - 651 J'ai déjà posé cette question sous une autre fi , - e JO 1 mais je dois y revenir une nouvelle fois car je n 'arri;nne, à bien comprendre: RAMANA, NISARGADA1TA, POokJ! répètent sans cesse que nous sommes déjà le SOI, que notr~ véritable nature que nous recherchons est déjà présente et qu'il n y a donc rien à réaliser. .. Pourquoi alors, ne suis-• é l • ' pas r aise en ce momen meme. xzste-t-z une "recette" pour réussir dans cette quête de notre véritable nature ? ~ - Le ~O I, c'est l'existence que l'on p~ut ualifier de PRESENCE, totale et permanente. Je suis toujours présent. Dans· Îa vie d'un individu, des événements se succèdent sans cesse, des pensées arrivent inlassablement dans le mental, les états de veille, rêve, sommeil profond chaque jour reviennent puis disparaissent. Tout cela arri_ve1_~! c_~_lui à qui cela arrive est le SOI qui, pour un indiviqu dan~-~ t "' ? E • ·1 -Je 1 corps particulier, est man if esté et prend le p~e CONSCIENCE. La source de la Conscience est simple~~~~. -4-- le SOI. , Lorsque RAMANA dit qu'il n'y a rien à réaliser, Il veut dire rien de nouveau, rien qui ne soit déjà présent à cha9ue instant. Le SOI, notre nature véritable non seulement exi~e en permanence, mais il est ! 'Existence même, il n'y a nen d'autre ! / ,~ . : , , ; ~ , v , ~ \ J-~ l - · -• 0 Cel • w qui preten ne pas etre rea 1se se trompe parce t il • . , d "' ( " ' 1 • , qu'il est e~core identifié à l'ensemble, c~~s-~en~à-~ire pense qu'tl doit "devenir" un être reahse, c_es~.è et différent, meilleur, avec une connaissance particu 1 :t à _c'~t cela~ véritable difficulté. Le SOI n'est pas~ mais attemdre nt une expérience transcendante à obten ' 1 ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3ba6xxwehf9pkr9z8rsjz9)) - au contraire - et co1nprenez cela une fois pour toutes - c'est .. lorsque les expériences s'arrêtent et uniquement à ce # 1110111ent là, que le SOI est "réalisé". Toute expérience relève des sens et n'est donc qu'un concept. Mais encore une fois il faut bien que cela soit constaté par quelqu'un : QUI constate cela ? ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3bf4zzk0knt9wjdgqe8cye)) - 4 - Une fois compris que Je ne peux pas "devenir'' le SOI parce que Je suis déjà le SOI, cherchons très sérieusement ce qui nous fait dire que "nous n'avons pas l'expérience totale" ... C'est vrai, nous entendons dire en • 1 pennanence : ')e comprends bien tout cela, Je suis le SOI, Je ne suis pas le corps etc ... mais cette compréhension n'est qu'intellectuelle. Alors que dois-je faire pour passer d'une ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3bmgt2d275b9rv7mm6n4rg)) - ~, cela ! Ce qui est présent en permanence et qui consta~ ~ cela est le SOI. Pour passer d'une compréhe e ~ut 1 compréhension intellectuelle à l' expérienc même?" La réponse est simple : QUI constat: en elle. compréhension n'est qu' intellectuelle ? n faut i~e cette quelque chose ou quelqu'un soit présent pour cons~~ que . intel ectue e a. expenence ree e u SOI, !l ~fflt donc 11 , 1 , , . , 11 d ns1on ~ ?'enlever cette 1dée,tenac~ et fausse que la C(?lJ1Pt~l1eriSI • 1ntellectuelle est necessa1re. Toute compréhension aus ~ grande soit-elle n'est que conceptuelle. La source d'~ù to!: s'élève, y compris moi-~ême ~n tant qu' individu, y compris le monde et tout ce qu Il contient, cette source, c'est Moi c'est-à-dire le SOI et c'est la seule réalité permanente qui existe d'elle-même. Rien de ce qui est perçu n'a d'existence propre. Jout ce qui Existe n'a d'existence que parce JE suis PRESENT pour le constater. Et seule cette présence est réelle. .... 5- Comme le SOI est éternelle PRÉSENCE,_cultiv~z œtte Présence en étant de plus en plus Présent à vous-~~~e. ·observez Ce qui fait que vous vous savez exi~tant. Observez attentivement d'où surgit cette sensation d'Etre parce que, ·à partir de cette source, tout surgit : le "je" dans un corps, dans le monde etc ... tout cela arrive à cause de l'identification au "je". Une fois encore, demandons~no~ très sérieusement : Lorsque le "je" qui surgit au revetl, chaque matin, avec son flot de pensées et ~one de pro~!: en tout genre lorsque ce "J. e" est englouti chaque soir , ' ~~ ~~eil profon?, Qui existe ~urant cett~ ~eno e A}ors , • d ou ce Je n a aucune existence ? La reponse t:st _e~d~nte; aura prenez pleinement conscience de cette reahte et t1 n Y plus rien à chercher. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3bmd21qx15dg65k5jazdd9)) - 6 71 Vous al lez trouver cette question étrange et j 'aurais dû, c'est vrai, la poser au tout début; mais parfois, Je suis r· un peu perdu dans ma recherche et Je ne sais plus vraiment ( ce que je cherche ... Pourquoi dois-je découvrir ma véritable nature et le fait d y parvenir me rendra-t-il heureux ? ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3bzj1fv84fvnjwtpn5m4cz)) - R _ C'est lorsque cette question se présente à n l'on entreprend ce que l'on appelle une "rec~us que • • sptntue e . Il " 0 à r quoi • asp·r 1 e c aque 1n 1vidu sur . erche h • d. • planète ? Que recherchent inlassablement les ho~tte sinon le Bonheur ! Tout le mond~ cherche comment parv e~, à être heureux. Observez attentivement la vie des honun entr et la vôtre, et vous constaterez que tous recherchent à ê:s autre chose que ce qu'ils sont au départ. Et c'est naturel~ Le problème, c'est que de très nombreuses voies sont proposées et très peu nous conduisent au But. Les • différente religion, promettent le Bonheur, mais un bonheur conditionné 'et à très longue échéance. Ce rameux f Bonheur, promis par les religions n'est pas expérimentable, ici et maintenant. Si ce bonheur est fixé à une date ultérieure, c'est qu'il n'existe pas en ce moment. Or, s'il n'existe pas aujourd'hui, c'est qu'il aura un commencement et s'il a un commencement, obligatoirement, il aura une fin ! Ce Bonheur n'a donc aucune réalité et les paradis proposés sont créés pour rassurer et nourrir un espoir sans lequel la vie des hommes serait encore plus pénible. Mais ce n'est jamais une solution ! Les partis politiques font de même et Jes diverses philosophies se perdent dans de belles phrases qui bien sûr ne changeront jamais rien ... d'autant plus qu'en fait il n'y a rien à changer sinon notre façQn de voir. Au départ, identifiés à cet ensemble corps-mental, nous ' recherchons naturellement le Bonheur dans le monde, sans trop savoir ce qu'est réellement ce Bonheur, s1~p e nous le sentons, nous sommes persuadés qu'il ex1ste· ' _ n. quoi consiste le Bonheur ? jQuestion primordi~~i~ • I ment • _Le point essentiel est la PERMANENCE : Le Bonheur être pennanent. ~ · 1, · • v 1, s1 on examine notre vie, avec ses Joies e 90 t ses peines ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3c5mbg4tj8wpfxqxjbc2fs)) - nous remarquons rapidement que ce n'est pas réellement " le Bonheur parce que les événements qui nous rendent heureux sont éphémères, il ne durent pas et leur nom est : Plaisi~. Ce qui n'est pas permanen_!_ ne peut nous procurer le Bonheur auquel chacun aspire si fortement. Il est vrai que v: T' on pourrait remplacer l'expression "recherche spirituelle" par ~~~e d_u _B~~n~~~ car c'est plus explicite. Mais comprenons bien que 1 hu1nanité tout entière est à la ___ recherche de ce Bonheur : celui qui boit avec excès, le drogué, les affamés de sexe, les révoltés en tous genres, ceux qui ne vivent que pour s'enrichir, ceux qui recherchent la gloire et même les religieux, oui, tous ceux-là recherchent ce fameux Bonheur ! Soyez-en convaincus et vous verrez qu'en tàit tout le monde est en pleine recherche. Et la vérité s'affirme d'elle-même: on entend souvent dire - et c'est le mal du siècle - "je suis mal dans ma peau". C'est normal puisque nous ne sommes pas cette peau... s .• 1 . ·: ~ ,, .. ,-. .:: \ L'unique problème, mais il est de taille, c'est que ~ l 'hoinme, identifié à son corps, recherche le Bonheur avec ~!Doyens du corps et ces moyens ce sont les sens. Les sens ne peuvent nous procurer que des sensations. Si ces sensations sont agréables, nous les appellerons plaisirs et si elles sont désagréables, souffrances. Le~ plaisirs ne sont ni bons ni mauvais, ils correspondent ~naturellemêri(à une réaction des sens àux objets qui nous entourent. Mais ce qui est par contre certain, c'est qu'ils sont éphémères : ils apparaissent et puis disparaissent. Si thoinme est privé d'un plaisir qu'il a l'habitude d'avoir, il en sera perturbé et cela engendre une souffrance. .. Celui qui constate l'impermanence des plaisirs va alors se demander comment trouver réellement le Bonheur. En approfondissant notre recherche, nous constaterons que ce ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3c5v3qeabqapzfqv9d3dpg)) - Bonheur, qui se doit d'être permanent, ne peut p " e térieur à nous. Cela seul qui est permanent est a: 1:tre 01 et c'est en Lui seul que se trouve le Bonheur ~' le notre nature vérit~ble que l'on qualifie de ''ÊTR{st CONSCIENCE - BEATITUDE." - : Donc, la recherche du SOI - ou de notre nature véritabl est simplement la recherche du Bonheur. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3c5ytf4nzkczhmf7ycpxg1)) - 69/ Pourquoi ne ressentons-nous pas ce Bo h pourquoi n avons nous pas p einement conscience d''"'-, le SOI? . , l . n eur. e"e R - Êtes-vous certain de n'avoir pas conscienc d'exister? L'existence est le Soi donc vous avez cett: conscience d'exister et d'être en fait le Soi ! Le problème provient uniquement des habitudes mentales c'est-a-dire de tout ce que vous pensez savoir, de la vie, du mondè; de vous et des autres. Tout ce que vous avez appris comme . des vérités bien établies et qui ne sont que des "on dit", résultats des convictions des parents qui eux-mêmes l'ont appris de leurs parents etc ... Il en est de même de toutes les convictions, de toutes les croyances : de simples conceptions, de simples idées et pourtant, elles font marcher le monde depuis si longtemps ... Constatez sérieusement que les plus belles idées, les plus grands principes, les plus grands personnages n'existent que si j'en prends conscience! C'est de ma présence que dépend l'exist~ce de toute perception. N'est-ce pas évident? Tout ce qw ~ perçu est contenu dans le mental. Quand le mental a~panut (au réveil), le monde et tout ce qu'il contient, apparrussent. Mais qui constate cela? v Le Soi est tou•ours "expérimenté" mais les habiturles mentales que nous entretenons sans cesse font qu~ n nous prenons pour ce que nous voyons, c 'est-à-dtre un individu avec une forme corporelle. A partir de cette fausse ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3cysddc5wtk856byz9bk6s)) - identification, il est certain qu'il n'est pas possible de trouver le Bonheur puisque l' ense1nble corps-mental fonctionne au moyen des sens et que les sens ne peuvent nous procurer que des sens-ations qui, elles-mêmes, nous font expérimenter les plaisirs. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3czc5tszkzm6p9cvf58wyw)) - 76/ Je comprends bien tout cela. Mais comme toujours, demain, les doutes vont revenir et perturber mes convictions sur ma recherche spirituelle, sur l'idée que je me fais de ma nature véritable et même sur ce que vous me dites en ce moment. Est-ce qu'un jour je parviendrai à croire définitivement en ce qui m 'apparaî~ évident sur)'instant? R - C'est bien là l'éternel probleme ·: vous parlez de croyance etje vous conseille d'abandonner toute croyance. (Yo,'(t ~ \'!.V...\>{ . ei>\J\✓ \/Y().~ L Avez-vous besoin de croire que vous existez pour e?{ist~? Ce soni7es· relÎgiorisqu1· imposent des credos et qui demandent et même exigent de croire en ce qu'elles v' proclament. ~roir~ __ siwfi.e -~te_n_ir _po~ _yrcii" ... d~nç_~ç~oire ~~t un "a pri~ri .'.~! r~p~~s~nte ~-~ s~mpl_~ éyentualité. c,rQ~, ~_est do11:c __ ~ ue d' autres __ accepte!"_~~-~-~4ée~, q~~-P-1!.~-~~p~~-?. des ;~~o~~ I authenticité. La religion impose une croyance et celui qw pratiqûé ''sa religion" doits '>,-tenir~-sinon îl -ésîliérétique. En résumé, la croyancë réprésente une théorie et la pratique ~~J _ pr~pagé~s, san~. -~.n _ ~ y~i! __ C'est Ce qui est entrepris pour réaliser, connaître, OO~~i~ nature. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01je3dpvgtzafsqwfz7v5zty3m))