MOC : [[PHILOSOPHIE]] - [[DÉVELOPPEMENT PERSONNEL]] - [[ÉCOLOGIE]] Author: [[Ken Wilber]] Date : aout 2021 Source : [[3 GARDEN/Notes/Une Brève Histoire De Tout]] *** ## L'éthique environnementale et la valeur des êtres - Les discussions sur l'éthique environnementale sont habituellement centrées sur ce que l'on appelle l'axiologie, la théorie des valeurs. Et il y a quatre grandes écoles d'axiologie environnementale. La première est la bioégalité - tous les holons vivants sont d'égale valeur. Un ver et un singe sont d'égale valeur. C'est très courant chez les écologistes profonds et certaines écoféministes. La deuxième approche implique des variations sur les droits des animaux - nous devrions accorder certains droits fondamentaux à tous les animaux chez qui l'on trouve une forme de sensibilité rudimentaire. Cette école tente par conséquent de tirer une ligne évolutionnaire entre les formes vivantes qui ne possèdent pas une sensibilité suffisante pour qu'on se préoccupe d'elles - les insectes par exemple - et celles chez qui elle est suffisante - comme les mammifères. Différents théoriciens ont tiré cette ligne à différents endroits, en se fondant sur le niveau auquel on peut raisonnablement présumer que cette sensibilité ou ces sensations existent. Le niveau le plus bas suggéré jusqu'à maintenant inclut les crevettes et les mollusques. (Naturellement, si vous allez jusqu'en bas, ça revient à la bioégalité et tous les holons vivants ont des droits égaux.) ([Location 6763](https://readwise.io/to_kindle?action=open&asin=B07MQ681WQ&location=6763)) - La troisième école est hiérarchique ou holarchique et elle est souvent fondée sur la philosophie de Whitehead (Birch et Cobb par exemple). Cette approche voit l'évolution comme un déploiement holarchique, chaque entité plus complexe possédant plus de droits. Les êtres humains sont les plus avancés et possèdent donc le plus de droits, mais ces droits n'incluent pas le droit de piller d'autres entités vivantes, puisqu'elles aussi possèdent certains droits minimaux mais significatifs. La quatrième école comprend les diverses approches « d'intendance », en vertu desquelles seuls les humains ont des droits, mais où ces droits incluent le soin et l'intendance de la Terre et de ses habitants vivants. Plusieurs théoriciens religieux conventionnels adoptent cette approche comme moyen d'ancrer la préoccupation environnementale dans un impératif moral (Max Oelschlaeger, par exemple). ([Location 6772](https://readwise.io/to_kindle?action=open&asin=B07MQ681WQ&location=6772)) - Ce sont quatre écoles fondées sur la valeur. Votre approche est également fondée sur différents types de valeurs. KW : **Oui. Ce sont la valeur Fondamentale, la valeur intrinsèque et la valeur extrinsèque. Brièvement : Tous les holons ont la même valeur Fondamentale. C'est-à-dire que tous les holons, des atomes aux singes, sont de mani festations parfaites de la Vacuité ou de l'Esprit, aucun n'étant supérieur ou inférieur, meilleur ou pire. Chaque holon, tel qu'il est, est une expression parfaite de la Vacuité, un geste radieux du Divin. En tant que manifestations de l'Absolu, tous les holons ont une valeur Fondamentale égale. Toutes les formes sont également la Vacuité. Et c'est la valeur Fondamentale. Mais chaque holon, outre le fait qu'il est une expression de l'absolu, est également un tout/partie relatif. Il a sa propre total-ité relative et sa propre partiellité relative. En tant que tout, chaque holon a une valeur intrinsèque, c'est-à-dire la valeur de sa propre total-ité particulière, de sa propre profondeur particulière. Par conséquent, plus grande est la total-ité - plus grande est sa profondeur - et plus grande est sa valeur intrinsèque. Valeur intrinsèque signifie qu'il a une valeur en lui-même.** ([Location 6781](https://readwise.io/to_kindle?action=open&asin=B07MQ681WQ&location=6781)) - Mais chaque holon n'est pas seulement un tout, il est également une partie. Et en tant que partie, il a de la valeur pour les autres - il fait partie d'un tout dont dépend l'existence d'autres holons. **Alors en tant que partie, chaque holon a une valeur extrinsèque, une valeur instrumentale, une valeur pour d'autres holons. Plus il est une partie, plus il a de valeur extrinsèque. Un atome a plus de valeur extrinsèque qu'un singe - détruisez tous les singes et l'univers ne sera pas trop affecté; détruisez tous les atomes et tout sauf les particules subatomiques sera détruit - l'atome a une énorme valeur extrinsèque ou valeur instrumentale pour les autres holons, parce qu'il est une partie instrumentale de tellement d'autres touts.** ([Location 6799](https://readwise.io/to_kindle?action=open&asin=B07MQ681WQ&location=6799)) - En tant que tout, un holon a des droits qui expriment son autonomie relative. Ces droits sont simplement une description des conditions qui lui sont nécessaires pour maintenir sa total-ité. Si ces droits ne sont pas accordés, la total-ité se dissout en sous-holons. Si la plante ne reçoit pas d'eau, elle se dissout. Les droits expriment des conditions pour qu'existe la valeur intrinsèque d'un holon, les conditions nécessaires pour maintenir sa total-ité, maintenir son agence, maintenir sa profondeur. Mais par ailleurs, chaque holon est également une partie d'un autre tout (ou d'autres touts), et en tant que partie, il a des responsabilités dans le maintien de ce tout. Ces responsabilités sont simplement une description des conditions que tout holon doit remplir pour faire partie du tout. S'il ne s'acquitte pas de ces responsabilités, il ne peut pas maintenir son adéquation fonctionnelle avec le tout, et il est éjecté (ou il détruit le tout lui-même). S'il ne s'acquitte pas de ses responsabilités, il cesse de faire partie du tout. Les responsabilités expriment les conditions de la valeur extrinsèque d'un holon pour qu'il existe, les conditions nécessaires pour maintenir sa partiellité, maintenir sa communion, maintenir son étendue. Si un holon veut faire partie d'un tout, il doit s'acquitter de certaines responsabilités. Ce n'est pas que ce serait bien s'il s'acquittait de ces responsabilités; il doit s'en acquitter ou il ne maintiendra passes communions, son adéquation culturelle et fonctionnelle. ([Location 6807](https://readwise.io/to_kindle?action=open&asin=B07MQ681WQ&location=6807)) - notre première règle générale pragmatique d'une éthique environnementale, c'est : **en répondant à nos besoins vitaux, consommons ou détruisons aussi peu de profondeur que possible. Détruisons aussi peu de valeur intrinsèque que possible. Sous une forme positive : protégeons et promouvons autant de profondeur que possible. **([Location 6866](https://readwise.io/to_kindle?action=open&asin=B07MQ681WQ&location=6866))